Арийский миф в современном мире - Страница 332

332

349

На самом деле оба этих автора реконструировали великую «русскую» предысторию и в своих фантазиях имели в виду прежде всего восточных славян.

350

Еще в 1973 г. Плачинда, Билик и Р. Иванчук прослыли в глазах украинских коммунистических идеологов «идеализаторами патриархальщины». См.: (Про серйознi недолiки 1973: 78).

351

Красуский написал свою брошюру сразу же после печально известного валуевского указа 1878 г., резко сузившего сферу бытования украинского языка и, по сути дела, дискриминировавшего его. Этим и объяснялся весь пафос этой брошюры.

352

Версию об украх придумал в середине XIX в. А. Чертков. Она вскоре была забыта, так как ни один специалист ее не воспринял.

353

Л. С. Клейн вполне справедливо относит их обоих к «эзотерической археологии». См.: (Клейн 2007).

354

Этот прием, принятый многими советскими археологами, сегодня вызывает большие сомнения. См.: (Шнирельман 2013а).

355

Другой украинский автор попытался представить возникновение украинского этноса результатом геологической необходимости! См.: (Мороз С. 1994).

356

В 2012 г. Кифишин получил орден Андрея Первозванного от Русской православной церкви.

357

В годы войны Даниленко служил в Смерше, и подозрительность к «проискам врагов» не покидала его до самой смерти, что он, видимо, и передал Шилову.

358

На самом деле фигурирующая в шумерском эпосе страна Аратта располагалась либо на Иранском плато, либо даже в какой-то части долины Инда. Некоторые специалисты приводят серьезные доводы в пользу того, что ее обитателями были дравиды. Об этом см.: (Васильев, Гуров 1995).

359

См., напр.: ().

360

На самом деле арийской идеей Каныгин заинтересовался во второй половине 1970-х гг. после переезда в Киев.

361

«Триполизм» объявляется «украинским архетипом». См.: (Каныгин 1996: 200–201; 2001: 72).

362

Здесь авторитетом ему служит антисемит Х. Чемберлен. См.: (Каныгин 2001: 106).

363

Автор, похоже, не знает, что культ Митры возник много позднее.

364

Профессиональные археологи предпочитают называть их крупными поселками, ибо по многим параметрам они не удовлетворяют дефиниции «город», равно как и триполье – дефиниции «цивилизация».

365

То, что значительная часть трипольских памятников находится на территориях современных Молдовы и Румынии, и их полное отсутствие в Левобережье, в степной зоне Украины и в Крыму, ему не представлялось существенным.

366

В начале 1990-х гг. апокалиптические настроения были на Украине весьма распространены.

367

О нацистских тенденциях во взглядах Коваля см.: (Егорова, Смага 1992).

368

Справедливости ради надо отметить, что в 1970 – 1980-х гг. упрощенная схема «матриархат-патриархат» в советской науке пересматривалась с учетом более сложных реалий, обнаруженных учеными, занимавшимися сравнительным анализом традиционных обществ. Но эти новые исследования остались вне поля зрения Лозко, воспитанной на классических трудах советского научного атеизма.

369

Правда, Тилак и дату давал другую, и арийских предков помещал не на Украине, а на Северном полюсе.

370

Это является отходом от учения Шаяна, подчеркивавшего современный характер своего учения, которое лишь включало «элементы древней арийской веры». Он указывал, что это учение «создано», а не возрождено. См.: (Шаян 1987: 140).

371

С аналогичной проблемой, имманентно присущей расовой концепции, в свое время столкнулась и нацистская система образования в Германии. См.: (Cecil 1972: 145).

372

Он был закрыт в 1998 г. по инициативе местных властей.

373

Это один из центральных сюжетов антисемитского хазарского мифа. См.: (Shnirelman 2002: 83–85; Шнирельман 2012а: 124–129).

374

На самом деле образ архангела Михаила очень значим для украинцев. Ведь он был избран покровителем Киевской земли и Киева еще в XII в. См.: (Сергiйчук 1992: 11–14; Пономарев 1994: 121–122).

375

Эти идеи взяты из украинской эмигрантской псевдоисторической литературы. См., напр.: (Лiсовий 1996–1997: 16).

376

На том же настаивают рунвировцы. См.: (Соколовская 1997).

377

О книге Эстер как литературном источнике, ее датировке и ее реальном месте в идеологии древних евреев см.: (Лурье 1923: 81, 152–157).

378

О праздновании Перунова дня см.: (Сварог, 1997, № 5: 41).

379

На самом деле он является журналистом и исполняет обязанности первого заместителя главного редактора западноукраинской националистической газеты «За свободную Украину».

380

Чтобы не раздражать Иран, А. Мартиросян подчеркивает, что если Армения и налаживает отношения с Израилем, то по «чисто гуманитарным» причинам, связанным с армянским религиозным и культурным наследием на территории Иерусалима. Правда, «арийское родство» противоречит идеям Иранской революции. Ведь, если «арийская идея» всячески культивировалась в Иране при шахе, когда Золотой век связывался с Ахеменидами и Сасанидами, после Иранской революции концепция исторического образования подверглась кардинальным изменениям, и исламская идея оттеснила арийскую на второй план. См.: (Ram 2000). Однако в контексте армяно-иранских взаимоотношений «арийская идея» сегодня имеет спрос и в Иране.

381

Именно в этом университете 6–8 июня 2008 г. проходила международная конференция «Иран и Кавказ: единство и разнообразие», где среди прочих проблем обсуждалась роль мидян и парфян в этногенезе армянского народа.

382

Подробно об этом см.: (Subtelny 1994; Абашин 2007).

383

332