Арийский миф в современном мире - Страница 331

331

317

Об этом см.: (Шнирельман 2012б. С. 124–125).

318

Сегодня Широпаев дозрел до идеи разделения России на семь русских республик. Он стоит не за полный распад России, а за ее превращение в «федеративное содружество наций», где нация понимается не в этническом, а в политическом смысле. Правда, его соратник И. Лазаренко уточняет, что речь идет о «культурно-политическом смысле». Оба они убеждены в том, что проект «российской нации» провалился, так как на первом плане у населения России остается этничность. Об этом оба они говорили на X Старовойтовских чтениях, состоявшихся 22 ноября 2013 г. в Высшей школе экономики в Москве.

319

На самом деле тот был академиком самопровозглашенной Народной академии, имевшей мало общего с наукой.

320

Автор как будто всерьез полагал, что в XIII в. на Руси бытовал древнеславянский язык!

321

СССР здесь – это «Соборная социально-справедливая Россия», а «предиктор» означает «жреца».

322

В начале 2000-х гг. эта аббревиатура была заменена на более благозвучную КОБ.

323

О ней см.: (Щукин 1994а). О критике этого произведения с позиций русского православного национализма см.: (Хомяков 1994б). О критике с неоязыческих позиций см.: (Перин, Гусев 1994; Истархов 2005). Особенно активным критиком КОБР выступал диакон А. Кураев. См. также на сайте ().

324

О тенденции сближения ислама и «ведического монотеизма» см.: (Мороз 2005б: 36–37).

325

Эта идея была с восторгом встречена Истарховым. См.: (Истархов 2000: 123).

326

Воспроизводится известный миф о «женах вождей», входивший в обойму советского бюрократического антисемитизма. Об этом см.: (Митрохин 2003).

327

Правда, Петров был отправлен в отставку именно после его выступления на парламентских слушаниях в ноябре 1995 г.

328

Существенно, однако, что они набрали почти в три раза больше голосов, чем православные фундаменталисты, объединившиеся тогда в движение «За Русь Святую».

329

Получается, что «иудеи», силой навязывающие всем христианство, одновременно ненавидят и истребляют христианских священников!

330

Корчагин считал Черномырдина «иудеем». См.: (Корчагин 2001: 18).

331

Правда, его православие было далеко не христианским. Ведь он объявлял православие исконной идеологией русов с тех самых пор, как они появились на Земле.

332

Кстати, сюжет змееборчества не специфичен для индоевропейцев. Он ассоциируется с вавилонским богом Мардуком, с египетским Ра и даже, отчасти, с израильским Яхве.

333

Якобы неспособность евреев к творческой активности – одна из любимых тем антисемитов. Она обычно сочетается с идеей «похищения знаний» у соседних народов. См., напр.: (Иванов 2000: 9, 11–15, 17, 19).

334

Правда, в одном из своих сочинений Петухов изображал гонения против славян-язычников результатом недопонимания и утверждал, что православная обрядность почти полностью совпадала с языческой. См.: (Петухов 1998в: 21). Лишь человек, воспитывавшийся в атмосфере атеизма, может во все это поверить.

335

Вскоре автор объяснил, что это за враги. По его утверждению, «Запад сейчас полностью подчинен иудеям, правящим миром». См.: (Петухов 1998в: 18; 2008: 301).

336

Примечательно, что, увлеченный присвоением истории евреев, Петухов даже нацистские концлагеря объявлял предназначенными для славян. О евреях в этом случае у него и речи не было! См.: (Петухов 2009б: 378).

337

О Шишкове см.: (Русский биографический словарь. М., 1911. Т. 23: 316–320).

338

О Новых правых см.: (Шнирельман 2005б; 2011б. Т. 1: 148–165).

339

Г. Амодрюз начал свою карьеру с того, что еще в сентябре 1951 г. участвовал в создании в Цюрихе неофашистского антисемитского Нового ордена Европы, где почитался расовый миф о сверхчеловеке (Del Boca, Giovana 1969: 84–87).

340

Но сегодня И. Лазаренко, выступающий лидером движения «Залесская Русь» и сопредседателем Национально-демократического альянса, стоит на антиимперской позиции.

341

Несколько лет спустя Авдеев расстался с евразийскими идеями и сделал ставку на расовое учение.

342

Надо иметь в виду, что Антоненко писал свою книгу в начале 1990-х гг., когда русское радикальное движение было на взлете и погромы вполне могли стать реальностью.

343

Литературоведы уже не раз отмечали, что эта поначалу эстетико-эпатажная позиция порождает скольжение в сторону правого радикализма, и «заигравшиеся» литераторы и художники способны сделать свой существенный вклад в формирование в обществе фашистских настроений (см., напр.: Stodolsky 2007; Кукулин 2008; 2009). В конце концов, не кто иной, как Г. д’Аннунцио и Ф. Маринетти, в свое время поддержали Муссолини и не только своим искусством, но и политическими действиями заложили основы итальянского фашизма.

344

Впрочем, на Украине встречалось и прямо противоположное мнение о пользе варяжского влияния и о том, что было бы невредно воспользоваться опытом предков и снова пригласить шведов, чтобы те помогли строительству Украинского государства. См.: (Яворський 1992: 69).

345

Но некоторые авторы, напротив, видят в принятии христианства вполне положительное явление. См., напр.: (Iванченко 1996: 38–39).

346

В этом они идут по следам ряда украинских ученых-эмигрантов, начиная с археолога В. Щербаковского.

347

В 1990-х гг. его сын, П. В. Рубан (Святослав), стал первым заместителем председателя отделения «Рунвиры» в Киеве.

348

Вскоре Плачинда занял пост почетного председателя названной партии и одновременно возглавил Киевскую организацию Конгресса украинских националистов.

331