Арийский миф в современном мире - Страница 328

328

221

Один из таких самодеятельных авторов пишет уже не об «арийском», а об «индоарийском» происхождении славян (Шамбаров 1999: 143).

222

А уже 9 июня он участвовал в учредительном съезде Исламской партии возрождения.

223

Нелишне отметить, что именно Глазунов финансировал издание сборника «Древность: арьи, славяне», содержавшего статьи Гусевой, Жарниковой и ряда других авторов, излагавших «славную историю древних ариев» для широкого читателя. Похоже, Глазунов увлекся этими идеями еще в советское время, когда он подружился с бывшим власовцем, основателем мюнхенского журнала «Вече» О. А. Красовским.

224

А. Баков был одним из основных авторов проекта Уральской республики в 1993 г., а в 2012 г. он уже купил остров в Гвинее и объявил о начале строительства там «новой глобальной империи».

225

Примечательно, что, много рассуждая об археологии, она ухитряется полностью обойтись без ссылок на работы археологов.

226

Здесь Белов явно пользуется заимствованными у М. Бойс сведениями о том, что первая (арамейская) письменность пришла к персам от семитов и что жрецы относились к ней с подозрением, считая изобретением дьявола (см.: Бойс 1987: 63).

227

Все эти идеи он развивал еще в середине 1990-х гг. в трактате, написанном во время Первой Чеченской войны (Белов 1996).

228

Так прибалты были «наказаны» за отделение от России.

229

Все эти рассуждения, по сути, воспроизводят фантастические идеи словенских «венедологов», использовавших их в борьбе за автономию в XIX в. и вновь обратившихся к ним в борьбе за независимость в 1980-х гг. (Тулаев 2000). Об этом см.: (Slapšak 1993: 194).

230

О других вариантах этой модели см.: (Шнирельман 1999).

231

Якобы еврейское происхождение князя современные неоязычники связывают с его матерью Малушей, называя ее хазаркой-иудейкой. Но некоторые авторы считают ее дочерью древлянского князя Мала, побежденного киевлянами. См., напр.: (Iванченко 1996: 22, 30). Имеется также гипотеза о том, что и князь Мал, и его дочь имели скандинавское происхождение и подлинное имя последней было Малфред. См.: (Скрынников 1997: 10). В любом случае она не имела никакого отношения к хазарам. Интересно, что во всем этом Безверхий и ему подобные следуют логике, которой в свое время придерживался Хьюстон Чемберлен, подозревая основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолу в баскском происхождении, что якобы и заставляло того мстить «арийцам». См.: (Поляков 1996: 338–339).

232

Подробно о роли свастики в современных русских неоязыческих движениях см.: (Гайдуков 1999б: 120–124). Одним из первых реабилитировал свастику и связал ее со славянским язычеством художник И. Глазунов на своей картине «Вечная Россия».

233

Примечательно, что, несмотря на свою склонность доверять «Влесовой книге», Берегова избегает преувеличения роли свастики в славянской культуре.

234

Многие факты и их интерпретацию он черпает из книги Р. Багдасарова (2001).

235

К сожалению, к этому приложили руку и профессиональные археологи типа В. Е. Ларичева. Об этом см.: (Формозов 1995: 90).

236

Рассуждая о «фальсификациях», Гусев с пиететом ссылается на построения ревизионистов, отрицающих Холокост или преуменьшающих его размеры. См.: (Гусев 2000: 182).

237

Любопытно, что, подобно А. К. Белову, Гусев сознает, что такие взгляды были популярны в нацистской Германии. Он даже сообщает, что их придерживался А. Розенберг. Однако в отличие от Белова его это вовсе не смущает. См.: (Гусев 2000: 197).

238

Все это подозрительно напоминает тирады генерала А. Макашова образца осени 1998 г.

239

Примечательно, что в начале 2000-х гг. Антоненко был экспертом Комитета по геополитике Государственной думы РФ.

240

Это переделанный автором иранский этноним «роксоланы», то есть «светлые аланы».

241

Одновременно он утверждает, что уже в 5-м тыс. до н. э. на Севере вновь похолодало (Асов 1998д: 176).

242

Очевидно, Барашков полагает, что древние не меньше его любили брать псевдонимы и заниматься мистификациями.

243

А. Иванов (Скуратов) добавлял, что именно он создал Тору и построил Иерусалим и именно от него Авраам и остальные евреи получили свое религиозное учение (Иванов 2007: 279).

244

Здесь явно слышатся отзвуки древней легенды, широко известной в Древнем мире, – от Саргона Аккадского до Моисея. Подобно ряду других сюжетов, этот был явно заимствован Асовым из Библии.

245

Так он называет хапиру, тем самым вопреки всем источникам причисляя их к индоевропейцам. На самом деле, по наиболее правдоподобной гипотезе, хапиру принадлежали к миру древних семитов.

246

В. М. Кандыба проявлял высокую активность в России в 1990-х гг., но затем переехал в Киев.

247

Правда, он иногда путает Ницше с генералом Стерлиговым. См.: (Кандыба 1997а: 57).

248

Нетрудно догадаться, что именно у Кандыбы этот метод заимствует Асов.

249

О знакомстве с ними свидетельствуют такие знаковые термины и понятия, как «Русска Оселя», «Паленый Стан», «храм Яви на Сиян-горе», «троянцы-хатники» и др. См., напр.: (Кандыба Д. 1995: 106–107; Кандыба В. 1997а: 27, 46, 72).

250

Но если охота на мамонтов велась в позднем палеолите, то китобойный промысел возник лишь в пределах последних двух тысячелетий и только у эскимосов.

251

Идея о предке Иафете была очень популярна в средневековой Европе, когда многие хронисты пытались вести от него генеалогию своих народов. Об этом см.: (Поляков 1996: 29).

252

Показательно, что Кандыба писал свои книги именно в те годы, когда в России бурно обсуждалась национальная идея.

328