Арийский миф в современном мире - Страница 321

321

19

Современный русский неоязычник А. Платов называет Листа «одним из первых неоязычников».

20

Сам престарелый Лист объявил себя реинкарнацией средневекового ученого И. Рейхлина.

21

Впрочем, эти данные, приведенные Зеботтендорфом, вызывают у некоторых специалистов резонные сомнения (Линденберг 1997: 18).

22

Сдвиг от «культурной (этнической) нации» к современной (политической) происходил в Германии только в последние 20–25. Об этом см.: (Данн 2003).

23

Впервые такая концепция была сформулирована польским социологом Людвигом Гумпловичем в 1885 г.

24

Об истории фантазий по поводу «полой Земли» см.: (Godwin 1993: 106–123).

25

Розенберг был одним из наставников Гитлера, и, по словам эксперта, многое в «Майн кампф» было просто пересказом его идей (Viereck 1965: 252). См. также: (Лакер 1991: 102–114; Gugenberger, Schweidlenka 1993: 153–154).

26

Подробно о взглядах Розенберга см.: (Chandler 1968; Cecil 1972; Fest 1979: 253–254; Hermand 1992: 184).

27

Впрочем, Розенберг и сам оставался полуобразованным человеком (Cecil 1972: 15).

28

Любопытно, что этруски вызывали у Розенберга не меньшее раздражение, чем «семиты» (Rosenberg 1930: 79–85). Об этом см.: (Viereck 1965: 225, 274, 285).

29

Розенберг даже обнаруживал прямую связь между «демоническим царем Саулом» и «приземленным похотливым Дионисом».

30

Сам Розенберг окончил Технический университет, где защитил диплом по архитектуре крематориев. Кстати, он и не претендовал на звание антрополога (Cecil 1972: 19, 90).

31

Впрочем, нацисты все еще пытались совместить его с образом Христа-Зигфрида (Davies 1981: 297).

32

На самом деле Церковь видела в языческом Вотане дьявола, и он вряд ли мог повлиять на ее позитивную символику.

33

Похоже, что тема «эзотерического нацизма» и демонизация Гитлера, придающие нацизму романтический образ, оказались более популярными во Франции (а сегодня и в России. См., напр.: Зубков 2007), чем в самой Германии (Ионкис 2009: 271; Godwin 1993: 52–57; Goodrick-Clark 2002: 110–118, 126–127, 172).

34

Иного мнения на этот счет придерживался в середине 1930-х гг. Карл Юнг, видевший в движении «вотанистов» пробуждение опасных прирожденных архетипов (Юнг 1994: 213–230). Подробно о взаимоотношениях нацистов с Церковью, о строительстве «германской церкви» и изобретении германского Бога см.: (Weissmann 1991a: 56–63; Gugenberger, Schweidlenka 1993: 116–118, 176; Conte, Essner 1995: 29–62).

35

Но понятие чести в древнегерманском мире было настолько отличным от современного, что один из современных специалистов вообще предупреждал против их прямого сопоставления. См.: (Стеблин-Каменский 1984: 89).

36

Идею «бога в душе» Розенберг заимствовал из учения почитаемого нацистами средневекового мистика, доминиканца Майстера Экхарта. При этом доказано, что Розенберг познакомился с его учением по плохому переводу его работы, искажавшему суть этого учения. Об этом см.: (Chandler 1968: 7, 47, 50, 56–59; Cecil 1972: 86–87).

37

Например, изображение свастики было обнаружено на мозаике в церкви Рождества в Вифлееме (Rollin 1939: 69).

38

Об анализе этого явления см.: (Williams 1991: 254; Haslip-Viera, Ortiz de Montellano, Barbour 1997; MacDonald et al. 1995: 5–7; Lefkowitz 1997; Shavit 2001).

39

Эта идея имеет масонские корни. См., напр.: (Clavel 1843).

40

О месте славян в исторической концепции Хомякова см.: (Riasanovsky 1952: 71–74; Walicki 1975: 220).

41

Его книга даже была переиздана в постсоветской России издательством «Белые альвы» в 1999 г.

42

Роксоланы были ираноязычным племенем, и это было хорошо известно специалистам, современникам Иловайского (Васильевский 1882: 184–190).

43

Впрочем, сторонником отождествления западных скифов («скифов-пахарей») со славянами был даже такой серьезный специалист, как А. С. Лаппо-Данилевский (1887: 359, 391–395).

44

Этот вовсе не случайный нюанс «Пушкинской речи» тут же отметил Н. К. Михайловский. См.: (Михайловский 1909: 941).

45

Вначале завоевание Центральной Азии представлялось Венюкову и ряду других авторов несчастьем для тех, кто на это отважится (Романовский 1868: 26; Венюков 1874: 36).

46

Термин «кавказский» здесь понимался в расово-антропологическом смысле как синоним «белой расы», а под «семитами» имелись в виду арабы с их исламом. Примечательно, что вскоре идею о противостоянии «семито-арийцев» «тюркам» подхватил молодой тогда востоковед А. Ю. Крымский (Laruelle 2005: 172).

47

Примечательно, что он также советовал приобщить их к христианству.

48

Об этом см.: (Смирнов 2011: 330; Gorshenina, Rapin 2001: 32–34; Gorshenina 2012: 203).

49

Бартольд придерживался в целом того же мнения и двадцать лет спустя, хотя теперь уже изображал «арийцев» кочевниками. Кроме того, в 1914 г. он отметил, что специалисты перестали считать Центральную Азию прародиной индоевропейцев. См.: (Бартольд 1977: 523).

50

По сути, Петерсон повторял идеи своего учителя Н. Федорова.

51

Лаппо-Данилевский допускал, что арийцы отнюдь не превосходили соседних финнов по уровню развития и немало у них заимствовали.

52

Под влиянием эзотерики Блок еще в 1906 г. задумал написать пьесу о походе людей в ледяную Гиперборею для встречи с Богом и «мировой красотой» (Блок 1965: 87–91).

53

В этом Блоку оппонировал и Вяч. И. Иванов, считавший основой христианства «мистический энергетизм», доставшийся ему от иудеев. По его мнению, «арийцы» воспринимали мир иначе: для них он выглядел данностью, тогда как в восприятии иудеев в нем свобода сочеталась с принуждением (Иванов 1994: 52–53).

54

На самом деле название «Магавира» идет от титула основоположника джайнизма Вардхаманы. В переводе с санскрита это означает «великий победитель своих слабостей».

321